Эта работа опубликована в сборнике научных трудов «Естествознание и гуманизм» (2006 год, Том 3, выпуск 1), под редакцией проф., д.б.н. Ильинских Н.Н. Посмотреть титульный лист сборника

Социальные феномены, обозначаемые понятиями маргинализация, маргинальность, маргиналы являются предметом изучения в политологии, социологии, культурологи, социальной философии. Эти понятия широко используется в публицистике в силу их метафорического потенциала и возможности  расширительного толкования. Степень изученности проблемы отражена в  существовании по крайней мере четырех направлений социально-философского, культурологического, политологического анализа.
Теория маргинальных людей и общностей выдвинута в 20-х годах 20 в. Р.Э.Парком в работе «Человеческая эмиграция и маргинальный человек» (1928г.), позже развита Э.Стоунквистом в социально-психологическом труде «Маргинальный человек» (1937г.) Они понимали под маргиналами неадаптированных мигрантов, продукты расовой и этнической «гибридизации» – мулатов, метисов и др. В социологическом плане такая интерпретация маргинальности близка к позиции Э.Дюркгейма о состоянии аномии как последствия разрыва социальных связей между людьми, человеком и обществом. Исходя из этих первоначальных концепций впоследствии сложилось несколько тенденций в осмыслении проблемы маргинальности.
Во-первых, это американская школа, которая продолжает исследовать маргинальность как специфический частный случай в рамках преобладающего психологического подхода как результат миграционных и этнических процессов (Вудс, Т.С.Мак-Кормик, Дж.Б.Манчини, Р.Мертон и др.). Маргинальность трактуется как временное разрушение согласия человека с самим собой, обществом и другими людьми при трансформации социальной структуры и повышении уровня социальной мобильности.
Во-вторых, это европейская традиция изучения маргинальности, распадающаяся на две линии – англо-немецкую и французскую, которые в последние годы  стали сближаться. Отличия изначально заключались в том, что немецкая и английская школы понимают маргинальность в негативном  смысле (для них маргиналы – деклассированные элемента общества, аутсайдеры, социальное дно), а французская рассматривает маргинальность как своеобразный протест против традиционных ценностей и норм буржуазного общества, результат классовой борьбы. Однако в связи с процессами глобализации, вызывающими кризисные социально-экономические последствия для европейских стран (изменения этнического состава за счет притока иммигрантов из бывших колоний как дешевой рабочей силы, не признающей культурных и политических рамок адаптации, угрозы международного терроризма, кризисы Евросоюза и др. факторы), к категории маргиналов немецкие, английские и французские исследователи стали относить мигрантнов, безработных, люмпенизированные слои населения как отрицательный результат выше названных процессов (К.Рабан, В.Хинрикс, М.Фуко, Ж.Леви-Стрэнже и др.). События, произошедшие осенью и зимой  2005 года  во Франции показывают, насколько актуальной является необходимость глубокого изучения произошедших этно-социальных структурных изменений общества.
Третья научная школа – латиноамериканская, традиционно подходящая к явлению маргинальности с точки зрения неравномерности экономического развития различных государств, обосновывая теорию существования целых маргинальных регионов (конкретно – страны Латинской Америки и третьего мира). Общим является видение маргиналов как представителей изолированных социальных групп, обитателей городского дна и выходцев из глубинки (Л.Сеа, О.Сункель, Л.Пасо).
Пример четвертого направления изучения маргинальности мы видим в отечественной литературе. Здесь она как таковая была обозначена только в середине 80-х годов в связи с политикой перестройки и за последние 15 лет приобрела особую актуальность. В период до 1985 года маргинальность понималась в духе латиноамериканской традиции как проблема, присущая лишь развивающимся странам и отождествлялась с люмпенизацией (М.Поляков). Особенностью современного состояния проблемы в России (впрочем, как и за рубежом), является отсутствие комплексного подхода, преобладают частно-научные (политологические, культурологические, социологические) исследования  (Степанова Н.Е.,  Попова И.П., Прок В.М., Фролова Н.М и др.). Это обусловлено тем, что смена общественного строя сопровождается процессом разрушения, переструктуирования, трансформации прежних контуров социального расслоения российского общества. Происходит становление новой социальной структуры, что связано с массовой десоциализацией и ресоциализацией, с потерей самоидентификации и неопределенностью социального статуса, с переходом значительных по объему людских масс из одних социальных групп в другие. Сегодняшнюю ситуацию в российском обществе, по мнению многих ученых (С.Артановского, Е.Рашковского, В.Шапинского, В.Старикова, Н.Степановой, И.Поповой, З.Бабкиной и др.) вполне можно назвать “маргинальной”, поскольку в ее основе – пограничное, промежуточное, переходное положение, в котором оказалось общество и все его элементы в результате разрушения одной и попыток формирования другой социальной системы. В этой связи проблема маргинальности приобретает особое значение и актуальность. А.А.Атоян считает, что маргинализация есть распад социальных связей. Маргиналы – общности, группы и индивиды, чьи связи с социальным целым нарушились, а обязательства общества по отношению к ним не выполняются. При этом рост многочисленных не основных маргинальных групп удваивает саму социальную структуру. Маргинальность есть принадлежность к сфере интерсубъективности и рассматривается как возможность усвоения предметного содержания, форма деятельности (синтез предметности, орудийности и социального общения) и как внутренняя форма культурно-исторического процесса. Вектор направленного развития – демаргинализация, восстановление целого (Атоян,1999). И.А.Овсянникова рассматривает маргинальность в философском, всеобщем, сущностном присутствии в социальном пространстве как категорию общественно-исторического времени, неотъемлемую категорию человеческого и социального бытия, которая наделяет его способностью эволюционировать и развиваться. Маргинальность понимается как временная текучесть, обуславливающая плюралистичность ее направленности через свободную возможность. Маргинальный уровень сознания является резервом и источником развития человека и общества. Маргинальность, подчеркивает автор, не является феноменом отрицательным, она – отрицающий момент сознания (Овсянникова,2002). Н.А.Фролова на основе социологического анализа исследует проблему маргинализации как крайней формы проявления отчуждения, описывает социально-психологический портрет российских маргиналов (к которым отнесены чернорабочие, работники доиндустриального и раннеиндустриального типа, бомжи, нищие, безработные, преступники, инвалиды, молодежь, женщины, старики-пенсионеры), утверждая, что сама по себе маргинализация не есть негатив. Ее нужно рассматривать как источник  двух явлений: с одной стороны - деградации и деморализации общества, а с другой - как источник новых социокультурных норм (показатель высокого уровня вертикальной мобильности и, следовательно, положительных социальных изменений). Однако автор подчеркивает, что во втором случае, если процесс маргинализации (как "всего лишь перекомпановки социальной структуры") затягивается, то социальная система распадается с непредсказуемыми последствиями (Фролова,1993).
Особенностями маргинальных процессов в российском обществе являются: парадоксальная бедность, высокий удельный вес криминализированных элементов, падение качественных характеристик населения по трем основным группам индикаторов: здоровье (физическое, психическое, социальное), интеллектуальный потенциал и профессиональная подготовленность, духовно-нравственные ценности и ориентации. Оценивая здоровье населения через характеристики нездоровья, авторы отмечают рост заболеваемости, особенно по болезням социальной этиологии (туберкулез, сифилис, СПИД/ВИЧ, инфекционный гепатит). Прогнозы показывают, что к 2010 г. 8-11% населения будет ВИЧ-инфицировано, а это около 13 млн. человек, преимущественно молодежи. По оценкам международных экспертов, Россия находится на стадии концентрированной эпидемии ВИЧ-инфекции. Четверть ВИЧ-инфицированных составляют женщины в активном репродуктивном возрасте. Это означает, что ВИЧ-инфекция может повлечь за собой прямые демографические потери. Экспоненциально растет наркомания, особенно среди детей в возрасте от 11 до 17 лет. По разным оценкам, численность больных наркоманией достигает 4 млн. человек; ежегодно вследствие употребления наркотиков умирает 70 тыс. человек. По такому показателю, как продолжительность здоровой жизни, Россия занимает 107-е место в мире. Ожидаемая ее продолжительность у мужчин составляет 51.5 года, у женщин - 61.9 года. С 1999 г. отмечается интенсивный рост числа инвалидов (примерно на 1 млн. человек в год). Общая их численность составляла в 2002 г. более 11 млн. человек (7.5% населения); по прогнозам, в 2015 г. она возрастет до 20 млн. (15% населения). Не менее остро стоит проблема кризиса социальных ценностей и ориентаций, падения нравов и моральных принципов на фоне отсутствия должного правопорядка и повсеместного нарушения законности. В массовом сознании идет процесс размывания нравственных норм, характерных для русской культуры. Все более распространяются прагматизм, ориентация на личную выгоду, типичные для американской модели межличностных отношений и жизненных ориентаций.
Таким образом, изменения уровня и качества жизни населения трансформировались в острейшие социально-экономические проблемы, которые имеют не менее острые демографические следствия. Среди них: катастрофическое снижение доходов и материальной обеспеченности основной части населения; высокая доля бедных при чрезвычайно скудном определении уровня бедности; беспрецедентная поляризация условий жизни; значительные масштабы безработицы и невыплата заработков; деградация социального обеспечения и фактическое разрушение социальной сферы, включая жилищно-коммунальное обслуживание; нарушение динамического стереотипа высшей нервной деятельности у значительной части населения России (что, в свою очередь, вызвало ослабление иммунной защиты, развитие патологических процессов, депрессивных состояний и других психических отклонений); состояние "износа" и "усталости" населения, приводящее к тому, что поколение детей не воспроизводит поколение родителей не только количественно, но и качественно; снижение  численность населения по разным оценкам на 700 000 ―1 млн.человек  в год при падении рождаемости («русский крест»), разрушение человеческого капитала; распад социальных связей и ослабления социального потенциала, что сравнимо с истощением природы при отсутствии ее восстановления; либеральная политика государства, направленная на поддержание экономического благополучия крупного бизнеса при том, что выживание основной части населения страны фактически в расчет не принимается; в результате разрушается народный потенциал России.
 «Маргинальность» как состояние групп и индивидов в ситуации, вынуждающей их под влиянием внешних факторов, связанных с резким социально-экономическим и социокультурным переструктуированием общества в целом, изменять свое социальное положение и приводящей к существенному изменению или утрате прежнего статуса, социальных связей, социальной среды, а также ценностных ориентаций, обусловлена  продолжающимся падением  всех качественных характеристик населения. Учитывая, что социальная структура современного российского общества характеризуется крайней неустойчивостью,  это создает  угрозу национальной безопасности.

Список литературы
1..Атоян. А.И Социомаргиналистика. ― Луганск: ЛуВД МВД Украины, 1999г.
2.ГалимуллинаЗ.Х.. Маргиналы: понятие и эмпирическая реальность: Дисс.на соиск. уч.ст. д.с.н.¬¬ ¬¬― Казань, 1995г.
3.Гурин С.П. Проблема маргинальности в философской и религиозной антропологии: Дисс.на соиск. уч.ст. д.ф.н. ― Саратов, 2003г.
4. Маргинальность в современной России. ― М., 2000г.
6.Мухамеджанова Н.М. Россия как маргинальная цивилизация // Вестник ОГУ. ―2004. №7.
7.Овсянникова И.А. Маргинальность как предмет социально-философского анализа //Вестник Омского университета.― 2002. №2.с.53-56.
8.Степанова Н.Е. Маргинализация как результат изменения социокультурной ситуации в постсоветском российском обществе.― Автореф. дисс.на соиск. уч.ст. к.культурологии. Краснодар,2000г.
9.Фролова Н.М. Маргинализация как социальный феномен. ―Дисс.на соиск. уч.ст. д.ф.н.―М., 1993г.