Краснодарская организация Российского философского общества Российской Академии наук

Эта работа опубликована в сборнике научных трудов «Естествознание и гуманизм» (2005 год, Том 2, выпуск 3), под редакцией проф., д.б.н. Ильинских Н.Н. Посмотреть титульный лист сборника

Современная фундаментальная наука по признанию самих ученых, испытывает кризис. Горизонты исследований по сравнению даже с недавним прошлым (начало и середина 20-го века) заметно сузились. Все труднее отыскивать еще неисследованные пласты и актуальные темы. Человеческое познание все глубже уходит в микромир и в материале исследования и в системных подходах. Мы видим тенденцию узнавания все большего о все меньшем. Растет количество узких специалистов превосходно знающих свою часть предмета, но с трудом уже воспринимающим весь предмет. В качестве примера: в научной статье по медицине в предисловии автор характеризуется как
«выдающийся исследователь области верхней доли надпочечника»! А в нижней доле того же надпочечника по логике предполагается свой выдающийся исследователь? А картина всей почки на таком высоком уровне знаний для одного специалиста уже неподъемный груз? Пожалуй, только философия и исследования в целях глобального прогнозирования, опирающиеся на методологию философии, пытаются еще удержать видение картины мира и процессов в ней протекающих в целостности.
Человек в базовых знаниях об окружающем материальном мире подошел к какому-то качественному рубежу. За пределами этого рубежа материалистическое мировоззрение дает сбой. Но Наука базируется на нем как фундаменте единственно правильном и приемлемом. Еще один парадокс сознания, но уже личностного плана. Многие известные ученые «естественных» наук, приемлющие исключительно «материалистические» методы в своих исследованиях,  глубоко верующие и религиозные люди! Эту противоречивую картину, для пущей сумятицы, можно дополнить фактом, что инструментом собственно исследований материального мира является сознание конкретного ученого или коллектива ученых, которое является субстанцией абсолютно нематериальной! Еще один парадокс? На мой взгляд, тоже «фундаментальный».
Однако существуют разделы науки, продолжающие движение в познании. Наиболее близко, с моей точки зрения, к условной границе материального мира и чего-то иного, нематериального, подошла квантовая физика.
Принцип неопределенности в квантовой физике.
 Как известно, квантовая механика родилась в 1900 году с открытием Планка, установившего формулу соответствия между энергией и частотой теплового излучения. Энергия излучения оказалась прямо пропорциональна частоте волны этого излучения, причем эта пропорциональность описывалась неким постоянным числом, названным впоследствии постоянной Планка.
Эта постоянная фигурирует в самых разнообразных сферах квантовой физики, и в частности в принципе неопределенности. Этот принцип, сформулированный  Гейзенбергом, гласит,  что нельзя одновременно с  равной  степенью точности  определить  местоположение электрона  и его  импульс.  Точность ограничивается  константой  Планка.
При этом важно отличать принцип неопределенности от другого принципа - принципа динамического равновесия. Точнее говоря, принцип неопределенности возникает там, где наблюдаемое динамическое равновесие постоянно нарушается самим “наблюдателем” (прибором исследования микрообъекта).   
Причем, как легко заметить, принцип неопределенности не менее, если не более универсальный и выразительный принцип, нежели принцип дополнительности. Он прослеживается в самых разнообразных сферах.
И сам напрашивается вопрос: “Действительно ли окружающий нас мир состоит из обособленных твердых объектов?” На первый взгляд он может показаться абсурдным. Но не будем торопиться. Практически каждый из нас что-то слышал о волнах де Бройля, о дуализме волна-частица. Тот, кто знаком с квантовой теорией может вспомнить, что поля и частицы – это не разные объекты, а разные способы описания одного и того же объекта. Для микромира давно решен вопрос и о том, что мы будем наблюдать в эксперименте – волну или частицу. Решение это очень поучительное. Оказывается, все зависит от наблюдателя. Если он захочет увидеть исследуемый объект в виде частицы, то возьмет нужный измерительный прибор – и увидит ее вполне твердой “на ощупь”, а захочет увидеть распределенной в пространстве (волну), возьмет другой прибор, и вся твердость куда-то исчезнет (частица проходит через две щели одновременно в знаменитом эксперименте). Прибор играет роль своеобразного фильтра восприятия, отбирая и показывая нам лишь один из возможных способов описания материи. Как говорил Луи де Бройль  “этот прибор как раз и извлекает из состояния, которое существовало до измерения, одну из содержащихся в нем возможностей”. Квантовая механика первой поставила под сомнение, казалось бы, очевидную предметность нашего мира и осознала, что немаловажную роль в процессе “опредмечивания” окружающей действительности принадлежит измерительному прибору и наблюдателю.
 До недавнего времени считалось, что такое необычное поведение материи характерно только для микрочастиц. Но классики уже в момент становления квантовой механики прекрасно понимали, какое огромное значение имеют эти выводы для общей картины окружающего мира и выходят они далеко за рамки микромира. Например, В. Гейзенберг  рассуждая на эту тему, говорил: “Идея реальности материи, вероятно, являлась самой сильной стороной жесткой системы понятий XIX века; эта идея в связи с новым опытом должна быть, по меньшей мере, модифицирована”. Однако недостаток научных данных в то время, позволял ученым только философствовать на эту тему.
Лишь в последнее время результаты, полученные теорией запутанных состояний и декогеренции, оказались способны пролить свет на ситуацию в макромире. Как уже упоминалось, одним из первых пал постулат редукции волновой функции и был сделан вывод, что все составные части Вселенной, как замкнутой системы, должны находиться в смешанном запутанном состоянии. Окружающий мир оказался намного сложнее так хорошо всем знакомой картины реальности.
Дело в том, что одна из основных особенностей запутанных состояний – это их несепарабельность – векторы таких состояний не принадлежат сепарабельному Гильбертову пространству, т.е. такому пространству, которое можно “натянуть” на счетное (даже бесконечно большое) множество векторов. Попросту говоря, объекты, находящиеся в смешанном запутанном состоянии, в принципе не могут быть полностью описаны в предметном мире. Они не принадлежат целиком нашему привычному пространству-времени и могут не подчиняться причинно-следственным связям. В своем обычном режиме восприятия мы способны видеть лишь проекции этих состояний, и их поведение может противоречить всем известным законам предметного мира.
Одна из близких аналогий – когда мы смотрим какой-либо художественный фильм. Многие из нас прекрасно понимают, что если на экране мы видим “чудо”, то оно объясняется действиями, которые происходят “за кадром”. Специалист способен даже определить последовательность действий за кадром, способных произвести видимый эффект. Современная теоретическая физика доказывает, что аналогичная ситуация происходит и в “фильме”, под названием “Предметная жизнь физических тел”.
Именно этими необычными свойствами запутанных состояний можно объяснить практически все “необъяснимые” явления – от банального полтергейста до НЛО и самых невероятных взаимодействий с различными объектами вне нашего предметного мира. К этому же классу относятся и явления, связанные с действиями шаманов, колдунов, экстрасенсов, магов, ясновидящих и т.д. и т.п., а также “чудеса” религиозной жизни. Все они находят свое научное объяснение в рамках теории запутанных состояний и теории декогеренции.
Однако большинство из нас все же находятся в классическом, незапутанном состоянии со своим окружением. Как уже отмечалось, степень классичности окружения зависит от количества информации, “записываемой” в человеческом теле и отраженной в сознании, т.е. той информации, над которой сознание может “манипулировать”. Декогеренция человека с окружением, потеря им “магических” свойств запутанных состояний и, как следствие, “опредмечивание” окружающего мира, является своеобразной расплатой за ясность сознания, развитие разума и мышления. Вкусив плоды с древа познания, мы тем самым облекли себя и окружающий мир в телесную форму – были “изгнаны” из “райского” существования в запутанном состоянии.
В макромире, также как и в микромире, основная роль за результат наблюдения отводится “измерительному прибору”, причем в самом широком смысле под “прибором” понимается любая структура, взаимодействующая со своим окружением. Естественно, что мир, который “собирает” вокруг себя такая структура зависит от ее внутренних свойств, от той информации, которая может в ней “записаться”. Но мы по-прежнему будем пока ограничиваться наиболее “совершенной” структурой – сознанием человека с его “инструментами” – органами восприятия.
Мир, окружающий человека, содержит огромное количество информации, которую он не способен анализировать одновременно. Механизм восприятия изучают такие науки как психология и психофизиология восприятия. Эта научная область характеризуется большим числом исследований и публикаций, огромным количеством накопленных фактов. Исследования ведутся на самых разных уровнях: морфофизиологическом, психофизическом, психологическом, теоретико-познавательном, клеточном, феноменологическом, фонографическом. Изучаются филогенез, онтогенез восприятия, его функциональное развитие и процессы его восстановления. Используются самые разнообразные методы, процедуры, индикаторы. Начиная с самых первых теорий восприятия (Д. Бродбент  – “модель с фильтрацией” ), большинство ученых в этой области приходят к выводу, что восприятие – явление в значительной степени “элиминативное”  (вытесняющее), а не продуцирующее. То есть, основная функция мозга и нервной системы, как это не парадоксально звучит – не отражение окружающей действительности, а защита, своеобразный барьер, призванный оградить нас от огромного объема информации, поступающей от внешнего мира, и оставить только весьма небольшой, специфически отобранный материал, который может пригодиться, прежде всего, для биологического выживания человека. Таким образом, теория восприятия также подтверждает, что развитие человека, в частности его нервной системы, это естественный процесс возведения все более прочного “барьера” между человеком и окружающей действительностью. Этот “экран” позволяет человеку наиболее эффективно действовать в окружающем мире за счет ограничения широты восприятия, но с более детальной информацией о процессах, происходящих в выделенной его вниманием узкой области восприятия.
Человеческое тело (как результат эволюции) можно считать инструментом познания окружающей реальности, которое совершенствуется “отвердевает” одновременно с окружающим миром по мере декогеренции в результате постепенного развития сознания. Происходит снижение степени запутанности и становится все более и более трудным непосредственное восприятие других слоев реальности в том числе “высших” сущностей – человек “отпадает” от бога.
Таким образом, мы подводим итог мироощущения современного квантового физика. Очень знаменательный итог – предположение физика, что окружающий мир вовсе не то, что мы видим. И возможно не  «физический»! Предощущение иного пространства. Духовного?
 А все же что это такое вокруг меня?  И тогда еще более важно  кто такой или что такое собственно Я! Для чего Я? Неизбывный вопрос человечества не получает ответа в вопросах квантовой физики. Вопрос остается вопросом. Не ответом.
Но мы хотим именно ответа! Где его можно найти? Ответами в религии мы уже не удовлетворяемся, хотя она их предлагает. Нисколько не умаляя ее значения для общества и глубоко уважая чувства искренне верующих людей, мы говорим о получении ответа современным человеком, приученным культурой и образованием искать ответы т.н. «научным» путем.
Таким образом, определим условия признаваемые данной категорией людей, очень значительной количественно, в качестве «ответа» на поставленные вопросы.
 Ответ может найтись в  источнике знаний подпадающий под классическое определение понятия «Наука». А именно: собрание знаний, имеющее систему и методику и позволяющее постановку практического эксперимента с повторяющимися  результатами.
Я, являясь апологетом науки Каббала (но не ее фанатиком), утверждаю, что таковой она и является.
Многие слышали, что Каббала является тайным учением. Именно ее закрытость, завеса тайны послужила поводом для возникновения вокруг Каббалы множества легенд, фальсификаций, профанаций, досужих разговоров, слухов, невежественных рассуждений и выводов.
Наука Каббала никак не связана с религией. То есть, связана, в той же самой степени, что, скажем, физика, химия, математика, но не более.
Каббала — не религия и это легко обнаружить, хотя бы из того факта, что никто из религиозных людей не знает ее и не понимает в ней ни одного слова.
Глубочайшие знания основ мироздания, его Законов, методику познания мира, достижение Цели творения Каббала скрывала в первую очередь от религиозных масс. Ибо ждала времени, когда разовьется человечество до такого уровня, что сможет принять каббалистические Знания и правильно использовать их.
Каббала — это наука управления судьбой, это Знание, которое передано всему человечеству, для всех народов земли.
Каббала — это наука о скрытом от глаз человека, от наших пяти органов чувств. Она оперирует только духовными понятиями, то есть тем, что происходит выше нашего мира, что неощутимо для наших пяти чувств, что находится вне их, в высшем мире.
    Наука Каббала оперирует понятиями духовного мира, находящимися над материальными и являющимися «причиной» всего «материального». Известно, что, находясь внутри какого-то состояния невозможно его оценить объективно, правильно. И только из следующего состояния мы объективно оцениваем предыдущие. Здесь и «зарыта» методологическая ошибка любой науки в любой сфере знаний. Попытка из предыдущего состояния более «низкого» исследовать последующее более «высокое» невозможна.
Наука Каббала исследует мироздание от момента «сотворения мира» и его дальнейшего ступенчатого развития и нисхождения и «отвердевания» Творения (человека и его мироощущения) вниз к ощущению «физического мира». То есть из состояния более высокого и совершенного к более низкому и простому. Таким образом, для науки Каббала не является затруднением объяснение тех вопросов, в которые упирается квантовая физика. Каббала имеет противоположный вектор исследования мироздания. Законы духовного мира описывают «материальный мир»  лишь как частный случай духовного  пространства. Здесь не имеется никаких противоречий и непонятных мест.
Общий закон мироздания при всей своей невыразимой сложности в базе своей сводится к простому принципу отдачи. Природа не требует от своих созданий никакой платы за то, что она им дает.  Если мы рассмотрим подробно все формы жизни, то заметим, что и создания т.е. все известные виды органической жизни во всем их многообразии подчиняются общему закону Природы – возьми ровно столько, сколько тебе нужно для жизни, а остальное отдай.
Но не человек! Мы берем тысячекратно больше, чем это необходимо, а отдавать без боя ничего не можем. Что является движущей сило человека.  Его эгоизм. Именно эгоизм заставил человека добиться того, кем он стал. Но как случилось, что человек «выпал» из системы? Как допустила Природа это вопиющее нарушение? Неужели Творец создавший столь совершенный мир, допустил ошибку, создавая человека? Или Он утратил интерес к творению  и пустил все на самотек? Эти вопросы мучили человечество на протяжении всего его существования.
Наука Каббала проливает свет на все эти вопросы и описывает создание и развитие Творения, начиная от замысла Творца. Творец замыслил творение для того, чтобы его насладить. В каббале эта стадия называется Корень творения или Шореш (иврит). Далее появилась стадия 1 или Алеф. Условно говоря, сосуд для получения наслаждения, который в себе начал ощущать наслаждение. Но он также ощутил и дающего это наслаждение. Затем настала очередь стадии 2 или Бет.  Творение само захотело отдавать. Появилась стадия 3 или Гимел. Но что оно могло давать, ведь у него еще ничего нет. Тогда Творение поняло, что оно может получать от дающего, но ради него. Ведь Творец хочет давать наслаждение. Значит, оно может наслаждать Творца, принимая наслаждение, но с намерением дать этим наслаждение самому Творцу. То есть приобрести свойства самого Творца. Стать отдающим. До этого момента творения как такового еще не было. Оно развивалось под полным управлением Творца. И только самостоятельное желание отдавать появившееся у Творения независимо от Творца и сделало его настоящим Творением. Но долог путь развития и нет сил у Творения удержаться от наслаждения ради себя. Ну и в чем проблема? Наслаждайся на здоровье. Ведь для этого все и делает Творец. А проблема в том, что все мы прекрасно знаем, что наслаждение немедленно угасает в тот миг, когда мы его достигаем. И мы бежим по жизни в поисках очередного наслаждения, вкусного кусочка пищи, нового авто или дома, должности, славы или знаний. А, достигнув, тут же перестаем этим наслаждаться. И вышла стадия 4 или Далет. И для дальнейшего своего развития положила эта стадия под запрет (1-е сокращение) получение наслаждения от Творца ради себя. Ведь именно получение ради отдачи дающему, делает этот процесс не конечным, а замкнутым. Т.е бесконечным! Это и есть подлинный замысел Творца – наслаждать Творение бесконечно.
А далее наука Каббала подробно описывает весь путь в 125 ступеней через 5 «миров» нисхождения Творения до «нашего мира» или Олам а Зе. Зарождения общей  Души Адам а Ришон и разбиения ее на наши частные души и полного их отрыва от ощущения духовного мира и Творца.  И все это только для того, чтобы выработать собственное свойство отдачи – главное свойство Природы, Творца, Бога. Чтобы стать подобным по свойствам и вернуться к слиянию с Творцом. Но, пройдя обратный путь в 125 ступней, Творение  увеличит свою способность получать наслаждение с намерением ради Творца в 125 раз в сравнении со стадией 1 Алеф. Вот зачем я существую!
Это вкратце  то о чем повествует наука Каббала. Но она чрезвычайно сложна и материал ею изучаемый – мироздание огромен. Это наука о строении души и ее месте в мироздании. Строении духовного пространства и его законах. Весь т.н. материальный мир – песчинка  в сравнении с духовным, а точнее лишь частный случай духовного. Десятки тысяч каббалистов, пройдя путь постижения посредством древних книг, оставили нам свои описания духовного пространства.  
Но что же наша статья? Ведь в короткой статье невозможно даже краем коснуться всех аспектов, о которых повествуют современные науки и наука Каббала. Вернемся к вопросу о восприятии «материального» мира, к которому вплотную подошла квантовая физика. Материальный мир воспринимается человеком таковым именно в силу его оторванности, от духовного мира, несоответствия его свойств духовному пространству. Ведь все наши органы ощущения работают на том же принципе – подобия свойств. Мы видим, слышим и ощущаем в наших органах только то, на что они настроены. Длинна волны, химические параметры, давление и т.д.
Это не реальная картина мира, духовного мира. Это картина нарисованная высшей ступенью для развития человека. Для развития его эгоизма до полного предела с тем, чтобы он сам, увидев как из позитивной, движущей прогресс силы эгоизм в наше время стал смертельной опасностью для человечества. И вывод человека осознавшего это зло придти к намерению отдачи и следования законам Природы ведет его назад, в духовное.  Дает ему развить подобие своих свойств с духовным, способность ощущения духовного пространства и возможность увидеть иллюзорность «материального» мира. Каббала дает четкую научную методику развития этой способности.

Библиография
1.    Авторский коллектив И. Т. Фролов и др. Введение в философию. ИД Республика 2004 г.
2.    Арье Барац. Презумпция человечности. Иерусалим 1998 г.
3.    Луи де Бройль. Революция в физике (Новая физика и кванты), Атомиздат, Москва, 1965.
4.    В. Гейзенберг, Физика и философия, М., Наука, 1989
5.    Д.Е.  Бродбент, Установка на стимул и установка на ответ: два вида селективного внимания / Хрестоматия по вниманию / Под ред. А.Н. Леонтьева, А.А. Пузырея, В.Я. Романова. М.: Изд–во МГУ, 1976.
6.    Михаэль Лайтман. Развитие души. НПФ Древо жизни.2004 г.
7.     Михаэль Лайтман. Наука Каббала. НПФ Древо жизни.2003 г.