Эта работа опубликована в сборнике статей по материалам 70-й Юбилейной итоговой научной студенческой конференции им. Н.И. Пирогова (г. Томск, 16-18 мая 2011 г.), под ред. В. В. Новицкого, Л. М. Огородовой. − Томск: Сибирский государственный медицинский университет, 2011. − 430 с.

 

Скачать сборник (формат MS Word, 7,3 мб)

Посмотреть основную информацию о сборнике, обложку и т.д.

 

Ценностно-смысловая сфера человека, определяя центральную (ценностно-смысловую) позицию личности, оказывает влияние не только на социальную позицию, но и на ее содержание. А самоопределяющемуся человеку, еще «незрелому» в ценностно - смысловом аспекте, порой бывает трудно правильно направить свою активность. Всем известно, что психологические проблемы пронизывают всю нашу жизнь. Помощником в решение таких проблем выступает психолог. Но если психолог не является сформированной в ценностно-смысловом плане личностью, то тогда такой «специалист» не только не может помочь клиенту в решении его проблем, но и способен нарушить такие этические принципы, как «не навреди», «делай благо», уважения автономии личности и справедливости. Особенно это актуально в настоящее время, так как одним из факторов, способных дезориентировать самоопределяющегося индивидуума, является отсутствие в стране на данный момент идеалов личностного и профессионального самоопределения.

Целью данной работы является раскрытие связи между деструктивным влиянием ценностно-смысловой незрелости психолога и отсутствием в стране на данный момент ее развития идеалов личностного и профессионального самоопределения. В связи с ней ставятся следующие задачи: определить аспекты ценностно-смысловой сформированности психолога, рассмотреть негативное влияние на личность сложившейся ситуации в стране, явление «псевдогероев» и отсутствие идеалов личного и профессионального самоопределения.

Существует мнение, что психолог – это мудрец, знающий о жизни больше других и досконально знающий самого себя. Это миф. Но человек, обращающийся за консультацией к психологу, может предполагать, что взаимодействует с профессионалом, обладающим, как минимум, теоретической базой и кроме того следующим профессионально-этическим нормам. Это невозможно без сформированного у психолога ценностно-нравственного ядра. С одной стороны, это умение признавать мировоззренческую позицию, отличную от собственной, и отсутствие стремления навязать свою, с другой стороны, наличие собственной точки отсчета при взгляде на окружающий мир и мир внутренний, то есть представления о должном, справедливом. На представления о должном, справедливом человек опирается при совершении каких-либо жизненных выборов, но если он не уверен в них, то всегда можно обратиться к представлениям, сформировавшимся в рамках культуры, например, к «общечеловеческим ценностям». И если подходить к их пониманию на основе идеи профессионального и личностного самоопределения, то можно выделить такие общечеловеческие ценности, как улучшение предметного мира, репродуцирование себе подобных, уважение индивидуальных особенностей других людей, совершенствование общества на основе идей социальной справедливости, взаимообогащение средств приобщения человека к культуре. На основе вышеперечисленного можно сформулировать этический ориентир не только для психолога, но и для самоопределяющейся личности. Ведь психолог должен помогать клиенту в культивировании права каждого на построение своего образа счастья, не ущемляющего прав окружающих людей. Во многих этических кодексах и уставах говорится о «первичности интересов клиента», но ведь также нужно учитывать и интересы людей, с которыми он взаимодействует. Здесь особенно важно, чтобы психолог именно помогал человеку самоопределиться, а не просто манипулировал им. Эрик Эриксон говорил: «Поступай по отношению к другому человеку так, чтобы это придавало силы тебе и ему». Но следовать этому для незрелого в ценностно-смысловом плане человека бывает очень сложно, особенно в наше время. Считается, что неким представителем культуры является, так называемый, «герой» - в некотором смысле воплощение общечеловеческих ценностей в глазах общественности. Известный драматург Б. Брехт говорил: «Несчастна страна, у которой нет героя». Но разве не более печальна судьба у той страны, в которой умело пропагандируются «псевдогерои» и «псевдоэлита». Ведь в настоящее время средства массовой информации  в некоторых случаях  восхваляют разного рода людей, добившихся «успеха» за счет богатства, нажитого сомнительным «трудом», и поступками, порой совершенно расходящимися с нормами права, не говоря уже о нормах морали. И сложность как раз и заключается в неумении самоопределяющегося человека различать героев истинных и мнимых. И, к сожалению, некоторые психологи также могут не до конца для себя понять, кто же выступает имитатором, затрудняющим оказание психологической помощи, а кто действительно является образцом для подражания. Но при сложившейся ситуации в стране, когда даже «элитные» представители культуры одобряют существование, так называемых, «спонсоров», которыми зачастую выступают откровенные бандиты. Здесь и возникает вопрос не только для самоопределяющегося клиента, но и для самого психолога: «С кого брать пример, где и как искать “идеологию” ? » Ведь когда псевдогерой становится привлекательным для основной массы людей, зачастую утрачивается надежда на улучшение, так как практически происходит дезориентировка самоопределяющейся личности клиента.

Вывод: Главной задачей выступает задача не только не поддаться такому негативному влиянию самому психологу, но и помочь обеспечить необходимые для личностного развития клиента условия. И во многом это зависит от позиции самого психолога и от того, насколько его личностно-смысловая позиция (зрелость) способна противостоять ложным идеалам.